🎓입학入學 : 어떤 ‘공부’와 어떤 ‘학교’

2022. 2. 22.

입학入學 : 어떤 ‘공부’와 어떤 ‘학교’

Ego sum operarius studens

저자 김스피

(Authors) Kim, Supi

출처 인스피아 저널, (29), 2022.2.23, 1-8 (8pages)

(Source) Journal of the Inspia

지난회차 https://page.stibee.com/archives/107426

(Archive)

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키워드: 입학, 학교, 교육, 공부, 입시

1.머리말

2.공부 도둑

3.왜 프랑스는 패배했나?

4.검증하는 공부

5.맺음말

【1.머리말】

안녕하세요. 연구자님. 느릿하게 해찰하며 걷는 것을 좋아하는 김스피입니다.👤

어느덧 입학 시즌입니다. 수능 때 부쩍 추워지면서 털외투를 꺼냈다가, 입학식 때 집어넣는다는 이야기도 있는데요. 확실히 근래 날씨가 많이 따스해진 것을 느낍니다.

‘입학(入學)’은 공부하기 위해 학교에 들어간다는 사전적 의미를 갖고 있습니다. 이 짤막한 문장에서 ‘학교’만 강조되고 ‘공부’는 쏙 빠졌던 것이 대체로 그간 우리 사회에서 교육이 다뤄졌던 방식이라는 생각이 들었습니다.

대선 후보의 교육 공약 등을 살펴보아도 우리 사회에서 공부가 무엇인지, 어떤 공부를 추구해가야할지에 대한 내용보다도 ‘어떤 학교’에 가게 할지, 어떻게 그 과정을 공정하게 할지에 대한 이야기가 대부분입니다. (링크) 최근 정시확대 관련 논란 역시 본질은 ‘어떤 공부’에 대한 것이라기보다는, ‘어떤 학교’에 대한 것이라고 볼 수 있습니다. 이런 상황을 보고 있자니 모두가 딸기잼에 대해 얘기하자면서 딸기 대신 잼병에 대해서만 말하고 있는 것 같다는 생각이 문득 들기도 합니다.1)

<fig.1> 트리나 파울루스 <꽃들에게 희망을> 그림책 중 서로의 몸을 밟고 구름 위의 세계로 올라가려는 수많은 애벌레들의 탑(왼쪽), 2011년 서울 충암고에선 정기고사 성적, 등수를 게시판에 붙여 논란이 되었습니다. 'Hope for the flower' 유튜브 갈무리, 경향신문 자료사진

새삼 처음 대학교에 입학했을 때가 떠올랐습니다. <꽃들에게 희망을> 동화책에 나오는 애벌레가 된 느낌이었습니다. 다른 사람들의 몸을 밟고 밟아 겨우 위로 올라갔더니 그곳은 꿈꾸었던 ‘별천지’는 아니었습니다. 물론 제 부족함도 있었습니다. ‘어떤’ 공부에 대해 궁리해볼 기회조차 없이, ‘어떤’ 학교에 갈지에만 혈안이었기 때문에 그 텅빈 하늘을 마주치곤 깜짝 놀라고 허탈했죠. 학생들은 충격이 채 가시기 전에, 마음을 다잡고 더 높은 목표 -‘어떤 직장’으로 올라갈지-를 향해 또 다시 전념해야 합니다. 그 과정에서 또 다시 공부는 뒷전으로 밀립니다.

사실 대한민국에서 태어나 공교육을 받은 사람이라면, 대체로 공부에 대해 재미난 기억을 가질래야 가질 수가 없을 겁니다. 누군가 공부가 재밌다고 한다면 그 사람은 잘난척대마왕 혹은 재활용쓰레기 버리는 게 취미인 사람과 동급 수준의 별종 취급당하는 것입니다. 하지만 공부가 별 게 아니라, 그냥 우리의 삶과 주변에 궁금증을 갖고 더 알아가보려는 호기심(“왜 사람들은 악플을 달까?” “재테크는 왜 시대정신이 되었을까?” “왜 공부가 지루하게 느껴질까?”…) 이라고 생각하면 공부를 좋아한다는 게 꼭 뛰어난 별종만의 전유물일 이유는 없을 것 같습니다.

오늘 레터에서는 ‘공부’에 제각기 진심이었던 사람들의 책(장회익 <공부이야기>, 장정일 <장정일의 공부>, 다치바나 다카시 <지식의 단련법>)을 지팡이 삼아 ‘어떤’ 공부에 대해 해찰해볼까 합니다.

1)물론 대학입시 공정성 문제는 굉장히 중요한 사회적 의제입니다. 다만 모두가 어떻게 입시를 '공정'하게 할 것이냐의 문제에만 집중하다보면, 공부의 내용에 대한 궁리는 후순위로 밀릴 수 있다는 점에서('절차적 공정'만이 문제라고 한다면, 좀 극단적으로 말하자면 그 수단이 제자리멀리뛰기나 코카콜라가 돼도 상관 없는거니까요) 이번 레터에선 공부 자체에 집중해보기로 했습니다.

【2.공부 도둑】

옛날에 도둑 아버지와 아들이 살았습니다. 이들은 부잣집 창고를 털기로 했는데요. 아들이 보물을 훔치느라 정신이 없는 틈을 타 아버지는 일부러 바깥에서 문을 걸어잠그고 주인이 들을 수 있도록 소리를 냅니다. 아들은 들키지 않기 위해 혼신을 다해 찍찍 소리를 내고 냇가에 돌을 던집니다. 나중에 아들이 "왜 그랬냐"며 화를 내자 아버지는 이렇게 말하죠.

“남에게 배운 것은 한계가 있게 마련이지만 스스로 터득한 것은 그 응용이 무궁한 법이다[...]네가 창고에 갇히고 다급하게 쫓기지 않았던들 어떻게 쥐가 긁는 시늉을 내고 못에 돌을 던지는 꾀를 냈겠느냐. 이제 지혜의 샘이 트였으니 다시는 큰 어려움을 당하지 않을 것이다. 너는 이제 천하의 독보적인 존재가 될 것이다.”

실제로 아들은 잘 자라서 훌륭한 대도둑(!)이 되었다고 합니다. 이는 15세기 강희맹이 쓴 <도자설>의 내용인데요. 자신이 진정 원해서, 스스로 절박하게 구한 지식은 몸에 깊이 새겨진다는 것을 보여주고 있습니다.

장회익의 <공부 이야기>는 서울대 물리학과 교수이자, 평생 인문학-과학의 통섭을 실천해온 노학자가 어린 시절부터 여든이 넘어서까지 ‘공부’에 평생 매달려온 이야기를 조근조근 말해주는 책입니다. 위에 인용한 도둑 부자의 이야기는 장회익의 공부에 대한 태도를 상징적으로 보여주는데요.(이 책의 초판 제목은 <공부 도둑>입니다) 즉 그는 어떤 상황에서도 기어이 공부 창고에서 배움을 훔쳐낼 정도로 공부를 사랑했던 학자입니다.

서울대 교수라고 하니 굉장한 엘리트일 거란 생각이 드는데요. 하지만 장회익은 어린 시절 할아버지의 반대로 초등학교마저도 중간에 그만두고 집에서 소를 키우고 농사일을 도와야 했습니다. 변변한 책을 손에 쥐어본 적도 없이, 모르는 것은 모르는 채로 그렇게 홀로 쟁기질을 하며 온갖 것에 대한 호기심을 가져왔습니다. 그는 심지어 로마 황제 ‘시저Ceaser’의 이름을 ‘케이자루’로 적은 책을 보며 이름이 ‘괭이자루’같다고 킥킥대기도 하는데요. 이처럼 열악한 환경 속에서도 그는 다리를 건너며 왜 물이 빛나는지 등에 대해 스스로 궁리해보는 습관을 놓지 않았습니다. 　

이 때의 ‘맨땅 헤딩’식 공부법은 그의 평생 공부의 기틀이 됩니다. 스스로 주위에서 질문을 찾고, 이정표 없이 자신 나름의 해법을 찾는 공부법입니다. 이는 교과서에 나왔으니까 그대로 왼다 식 공부법이 아닙니다. 이를 훗날 그는 강단에서 ‘송아지 사육론’이라고 말하기도 합니다. 자동차의 부품을 조립하듯 따로따로 공부하는 것이 아니라, 한 마리의 송아지를 키우듯 전체의 원리를 파악해가며 여물주듯 공부를 해야한다는 것이죠.

물리학은 아무리 미숙하더라도 살아있는 송아지 같아서 이미 전체적으로 작동해야하며, 단지 학습이라는 것은 여기에 영양을 공급해 키우는 일일 뿐이라는 것이다. 그러니까 부분을 마련하기 전에 전체를 의식해야 하며, 이렇게 할때는 항상 살아있는 것이기에 삶의 기쁨을 맛보며 자랄 수 있다는 것이다.

-장회익, <공부 이야기>(이하 동일)

저자가 이렇게까지 공부에 집착한 이유는, 질문을 떠올리고 스스로의 힘으로 그것을 깨쳐가는 재미를 느꼈기 때문입니다. 심지어 그는 물리학과를 선택한 이유가, 모든 공부의 ‘황금열쇠’를 얻고 싶었기 때문이라고 말하기도 했는데요. 세상 모든 것을 알고 싶기 때문에, 그중 어려운 물리학을 택했다는 거죠.

이 대목을 읽으며 저는 어쩌면 우리가 ‘공부’를 싫어했던 이유는 단지 ‘무작정 외워!’식의 공부였기 때문이라고 생각합니다. 어쩌면 그가 어린시절 정규 교육에서 벗어나 있었기 때문에 더 공부에 흥미를 느꼈을 수도 있겠다고 생각하기도 했습니다. 만약 주변에서 질문거리를 스스로 찾고 그것을 구체화하는 과정에서 재미를 하나씩 알아갈 수 있었다면 공부를 사랑하는 사람들이 지금보단 더 많았을 수 있겠죠.

이 책은 전체적으로 ‘손가락’을 바라보는 대신 ‘달’을 바라보는 공부에 대한 이야기이기도 합니다.

저자는 어느날 정규 교육을 받지 못한 친척과 피타고라스의 정리에 대해 이야기를 나눕니다. 친척은 불퉁하게 “A, B, C등의 기호만 알면 무슨 뜻인지 알 것”이라고 답했다는데요. 이에 대해 저자는 아래와 같이 말합니다.

나는 속으로 웃음을 삼켰다. 사실 이것이 바로 우리가 범하는 가장 흔한 과오에 해당하는 것이다. 나중에 내가 거듭 경험한 일이지만 우리는 심오한 이론을 접하게 될 때 마치 단순한 용어나 수식에 걸려 그것을 이해하지 못하는 것으로 착각하는 경우가 너무나 많다. 그래서 우리는 결국 내용의 핵심에 접근하려 하지 않고 오직 표현의 언저리에만 머무르다 말게 되는데, 혼자만의 힘으로 공부하는 경험의 장점은 바로 이런 함정에 일찍이 부딪치며 그것을 헤쳐나갈 지혜를 터득한다는 것이다.

이 부분을 읽으면서 저는 눈이 번쩍 뜨이는 느낌이었습니다.

실제로 우리가 평소에 어떤 기사나 글을 읽을 때 사촌의 태도로 손가락만 바라보다가 정작 내용의 핵심에는 다가가지도 못하는 경우가 많다는 생각이 들었습니다. 예를 들면 LTV니 NFT 뭐니 하는 이야기들이 다 어려워보이지만, 본질을 놓고 보면 의외로 아이들과도 함께 토론할만한 단순한 내용인 것입니다. 또한 이런 기호가 무슨 의미인지 안다고 해서 이에 대해 잘 안다고 착각해버려도 안되는 것이죠.

그 핵심 맥락을 붙잡아 최대한 쉽게 남녀노소 궁리해볼 수 있도록 하는 것이 어쩌면 신문 등의 대중매체, 교육자들의 역할이 아닐까도 생각해보았습니다.

<fig.>장회익 명예교수가 EBS 특별기획 <통찰>에 출연해 '자연과 인간의 통합적 이해'를 주제로 강연을 진행하고 있습니다. EBS 공식 유튜브 화면 갈무리

마지막으로 이 책에서 인상깊었던 부분 중 하나는 그의 굉장한 은퇴 계획이었습니다. 그는 교수직에서 은퇴한 뒤 ‘이제부터’ 시작이라며 공부하기 좋은 곳으로 이사해 새로운 주제의 논문을 준비합니다. 나이가 들면 오히려 “무성한 나뭇가지에서 나뭇잎이 적당히 떨어져” 공부에 좋은 조건이 된다는 것이죠. 어떤 장애물이 있어도 어떤 상황에서든 공부를 해내고 마는, 그야말로 ‘공부 도둑’ 다운 태도라고 할만 합니다. 실제로 그는 이후 서울대 교수직에서 은퇴한지 15년 후, 여든이 되는 해에 새로운 이론물리학 논문을 발표합니다.(💬기사)

그는 이 책에서 아인슈타인과 자신의 공통점에 대해 수차례 이야기하고 있는데요. 아인슈타인도 죽기 전날까지 머리맡에 메모지를 놓고 죽었다고 합니다.

이 책을 덮고 나면 ‘공부엔 나이와 조건이 없다’는 생각을 하게 됩니다. 그리고 어쩌면 이렇게까지 힘껏 공부를 하게 만드는 동력이란, 쓸모보다는 재미에서 오는 것이겠다는 확신이 듭니다. 그렇지 않고서는 이렇게까지 공부에 ‘진심’일 수가 있을까요.

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'당신이나 나(아인슈타인) 같은 사람은 다른 이들과 마찬가지로 결국은 죽을테지만, 아무리 오래 살더라도 늙지는 않을 겁니다. 우리는 우리가 그 안에 태어난 거대한 신비 앞에서 호기심 많은 아이들처럼 이것과 대면하기를 결코 멈추지 않을 것이기 때문이지요.' 이러한 그의 말을 입증이라도 하려 했던 것일까? 몇년 후 그가 임종하던 날 밤, 그의 침상에는 통일장이론에 대해 계산하다 둔 종이 몇장이 놓여 있었다. 다음 날 아침 이 신비와 또 한번 대면하기 위해...-장회익, <공부 이야기>

【3.왜 프랑스는 패배했나?】

“부끄러움을 무릅쓰고, 마흔 넘어 새삼 공부를 하게 된 이유는 우선 내 무지를 밝히기 위해서다. 극단으로 가기 위해, 확실하게 편들기 위해, 진짜 중용을 찾기 위해!”

<장정일의 공부>는 그가 “마흔 넘어 공부”를 시작한 이유로 문을 엽니다.

그는 이미 이 책을 쓸 당시에도 굉장한 유명 작가였지만, 그는 계속 마음 속에 답답함을 느꼈다고 합니다. 즉 이 책은 그가 많은 책들을 지팡이 삼아 우리 시대의 중요한 문제들에 대해 해찰해 간 장정일식 ‘공부’의 기록이기도 합니다. 　

이 책에서 저자는 자신이 치열하게 공부하며 읽은 수십권의 책을 다루고 있는데요. 장정일의 ‘공부’에서 제가 주목한 부분은, 그가 해외의 어떤 학자의 글을 읽더라도 반드시 우리가 처한 상황으로 그 교훈을 가져와 적용해보려는 태도를 지녔다는 점이었습니다.

예를 들면 나치 시대 독일에 대한 역사책들을 다루면서도 윤해동의 <식민지의 회색지대>를 엮어 읽으며 우리나라의 민족주의를 떠올리고, 독일 사회민주당의 사례를 보면서도 우리나라의 정당들에 대해 치열하게 고민하는 것입니다.

노동자들의 표를 도둑질해간 사회민주당(독일)의 지도부는 어떻게 해서 생겨났으며, 지도부가 혁명에 뜻이 없다는 것을 알고도 노동자 대중들은 왜 그들에게 표를 몰아주었을까?[...]'부서진 손잡이'를 잡고 아무리 잡아당겨봐라. 무엇이 나오는지. 민정당을 열면 민자당이, 민자당을 열면 신한국당이, 신한국당을 열면 한나라당이 나온다[...]한국의 정당정치는 무한 반사된 거울 속에 비친 풍경과 같다. 계속 새로운 손잡이를 잡아당겨 보지만 새로운 세계가 아니라, 늘 퀴퀴한 곰팡이가 피어나고 있는 그때 그 방이다.

-장정일, <장정일의 공부> ('부서진 손잡이를 움켜쥐고')

제가 이 책에서 가장 인상깊게 보았던 부분은 역사학자 마르크 블로크가 쓴 책 <이상한 패배, 1940년의 증언>에 대한 서평이었습니다.

이 책은 프랑스가 왜 2차대전에서 패배했느냐의 이야기를 중심으로 다루고 있는 책인데요. 그는 프랑스의 결정적인 패인이 어떤 역사적인 교훈이라도 ‘절대화, 신격화’하지 않고 그것을 현재의 상황에 맞도록 ‘조율’해야만 제대로 된 교훈을 얻을 수 있다는 것입니다. 그는 말합니다

프랑스의 장군들은 전쟁 전에 이미 한차례의 작전 훈련을 통해 비행기의 기적적인 효능을 체험했으나 뒤돌아서서 '이 모든 것은 스포츠일 뿐'이라고 비행기의 전투능력을 무시해버렸다. 프랑스의 군 지도부는 1940년대에 걸맞은 전쟁을 준비하는 대신, 1915년의 전쟁을 떠올리고 '요새화된 거점'을 구축했다. 하지만 막대한 돈과 인력을 퍼부어 만든 마지노선은 비행기와 전차에 의한 배후공격과 우회로 인해 무용지물이 됐다.

('어느 역사가의 유작')

책에서 교훈을 구하되 항상 현실에서 눈을 떼지 말아야 합니다. 책을 볼 때 네모난 책장 안에 갇히기 쉽지만, 그러다간 우리가 책을 읽는 목적마저도 잃기 쉽죠. 프랑스의 ‘이상한 패배’가 보여주는 메시지는 어찌보면 이 책을 통틀어 그의 독서, 공부 자세의 핵심을 보여주는 대목이라고 생각하기도 했습니다.

타래에서 구불구불 뻗어나간 그의 생각은 ‘공부’에 대한 궁리로 뻗어갑니다. 그는 결국 남이 시키는대로 외우고 받아먹기만 한 공부는 ‘시늉’에 지나지 않게 된다고 하는데요. 장정일은 이 책에서 블로크의 말을 인용해 이렇게 말합니다.

“서커스에서 재주를 부리는 개는 많은 것을 아는 개가 아니라 미리 선택된 연습을 통해서 알고 있는 듯한 환상을 주도록 훈련된 개다”

장정일 공부의 핵심은 알고자하는 호기심입니다. 그가 어떤 주제에 ‘통달’했다거나 ‘전문가’이기 때문에 글을 쓰는 것이 아닙니다. 그는 알고 싶기 때문에 읽고 씁니다. 관심이 가는 주제에 대해 ‘공부’를 해서 그 책들을 실마리 삼아 글을 풀어내는 과정 자체가 그에게는 공부인 것입니다.

다만 ‘아는 척’은 경계해야합니다. 책을 무책임하게 난도질하거나 자신의 영역으로 끌고 들어오는 것이 아니라, 그 책이 이야기하고 있는 핵심 내용과 맥락을 감안하고서 나의 방향대로 겸손하게 읽어가야 하는 것이죠.

글의 전개 상 별 중요하진 않은 이음새지만, 제가 이 책에서 인상깊게 보았던 한 구절을 옮겨보겠습니다.

학제 간 연구로 얽힌 저작이니만큼 <제국의 몰락>(엠마뉘엘 토드)에 대해서는 적어도 다섯편의 독후감이 필요하다. 하지만 78쪽에서 저자가 겸손히 쓴것처럼 ‘미국과 세계 사이의 재편을 살펴본다는 이책의 제한된 의도’를 따라가는 한편의 독후감만을 작성한다.

('과두정이 온다')

여기서 필자는 ‘다섯편의 독후감을 한편으로 줄인’ 자신의 의도를 솔직하게 드러냅니다. 그리고 자신의 범위 안에서 겸손하게 이야기를 전개해갑니다. 한줄을 읽고서도 오백페이지를 읽은양 ‘아는 척’하기 위한 교양이 인기를 얻는 세태에 무엇보다도 중요한 태도라는 생각이 들었습니다.

이런 공부는 일반인들에게 어떤 의미를 가질까요? 누구든 자신이 궁금한 것이 있을 것입니다. 하지만 대체로 물이 너무 뜨겁거나 차가울거야!라고 생각하면서 정작 물에 발을 집어넣기를 꺼리곤 하죠. 하지만 그런 것에 대해 겁내지 않고, 다소 어려움을 겪으면서라도 자신의 호기심을 스스로의 힘으로 ‘감히’ 충족시켜보려는 노력이 곧 공부일 것입니다. 일찍이 칸트는 “Sapere Aude!(감히 알려고 하라)”라고 외치며, 스스로 궁리하는 것의 중요성을 강조했습니다.

물론 이런 공부는 당연히 전문가의 공부에 비해 부족한 부분이 있을 수 있습니다. 하지만 ‘부족한 공부’와 ‘부족함을 우려해 시작도 하지 않은 공부’ 둘중 하나를 택하라고 한다면 저자는 주저없이 전자를 택할 것이라는 생각이 들었습니다.

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“공부 가운데 최상의 공부는 무지를 참을 수 없는 자발적인 욕구와 앎의 필요를 느껴서 하는 공부다. 이 책에 실린 글들과 선택된 주제들은 2002년 대선 이후로, 한국 사회가 내게 불러일으킨 궁금증을 해소해보고자 했던 작은 결과물이다[...]이 책을 감히 ‘장정일의 공부’라는 제목으로 내놓는 것은 원래 공부란 ‘내가 조금 하고’ 그 다음에는 ‘당신이 하는 것’이기 때문이다[...]이 책을 읽어줄 젊은 독자들이, 내가 이 책에서 다룬 주제와 내용을 보고 나서 ‘여기서부터는 내가 더 해봐야지’하고 발심發心하기를 바랄 뿐이다.” -장정일, <장정일의 공부>

【4.검증하는 공부】

위의 두 책은 ‘우리가 즐거워서, 알고 싶어서’ 하는 공부의 태도를 잘 보여주고 있습니다. 다만 즐거워서 하는 공부에도 나름의 방법론, 자세가 도움이 될 수 있겠죠.

일본 저널리스트 다치바나 다카시(💬링크)는 굵직한 사건을 취재해온 인물입니다. 그의 스타일은 짧은 기간에 막대한 양의 정보를 구축해 전문가 저리가라 할 정도로 수준 높은 토론을 진행하고, 사회적으로도 엄청난 반향을 일으킨 제너럴리스트형 지식인입니다. 그의 관심은 공산당부터 우주, 일본역사, 임사체험 등까지 경계 없이 뻗어왔죠.

<fig.3> ‘지(知)의 거인’이라는 별명으로도 불렸던 다치바나 다카시. 생전 그는 총 10만권이 넘는 장서를 보관하기 위해 ‘고양이 빌딩’을 짓기도 했습니다. ⓒBRUTUS

다치바나 다카시가 쓴 <지식의 단련법>은 ‘어떤 공부(내용)’보다는 ‘어떻게 공부(기술)’에 초점을 맞춘 책입니다. 주체적으로 단기간에 자신의 배움을 성실하면서도 효율적으로 확장하려는 자세에 대한 전방위적인 조언을 담고 있습니다.

저는 이 책의 핵심 키워드로 1.절박함 2.검증을 꼽아 보았는데요.

우선 ‘절박함’에 대해 말하자면, 우리가 손에 쥔 시간에는 한계가 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 공부를 할 때도 시간을 어느정도 효율적으로 쓸 필요가 있다는 것이죠.

책을 읽기 전에 그 책이 과연 자신이 죽을 때까지 읽을 수 있는 책 중의 한권이 될만한 가치가 있는지에 대해 머릿속에서 음미하고 나서 읽어야 한다[...]적당한 수준의 초조감은 대뇌의 작용을 활성화하기도 한다[...]사람이란 여차할 경우 한꺼번에 발휘하기 위해 비축해두는 상당량의 지적 능력이 있게 마련이다. 이 능력이 발동되면 입력이든 출력이든 평상시의 몇배 이상으로 효율을 낼 수 있다. 이 비축 능력은 사용한다고 해서 그만큼 줄어드는 게 아니기 때문에(역으로 인간의 능력은 사용하면 할수록 증진되는 경우가 많다) 때때로 그 능력을 발휘하여 사용하는 것이 바람직하다.

-다치바나 다카시, <지식의 단련법>(이하 동일)

여기서 시간을 ‘효율적’으로 쓴다는 것은, 꼭 컨베이어 벨트에서 물건을 몇배 더 빨리 만든다는 차원은 아니고, 이를테면 우리가 죽기 전에 어떤 배움을 얻고 싶은지의 문제라고 생각합니다. 한정된 시간에 내 시간을 들일만한 가치가 있는 책을 선택하겠다고 생각한다면, 눈에 불을 켤 수밖에 없겠죠.

다치바나 다카시는 이 책에서 믿을만한 입문서를 잘 고르는 것의 중요성을 강조하기도 합니다. 이는 꼭 ‘학문적인 공부’ 뿐 아니라, 모든 종류의 해찰에 적용이 될 수 있는 조언인데요. 이를테면 바둑이나 요리, 운동에 대해 접근을 하려고 해도 각 분야의 핵심 입문서를 어떤 것을 집어드느냐에 따라 많은 수고를 줄일 수 있을 것입니다.

다치바나에 따르면 좋은 입문서는 단지 쉬운 책이 아니라, 향후 어떤 방향으로 갈지에 대해 다양한 방향을 제시해주는 길잡이와 같은 책입니다. 또한 한가지 입문서만 읽을 것이 아니라, 다른 시각의 입문서를 겹쳐 읽어서 입체적이고 객관적인 시각을 가지는 것의 필요성을 주장하기도 합니다. 이런 과정을 두고 장회익은 "책 냄새를 잘 맡는" 것으로 표현하기도 했죠.

두번째로 ‘검증’에 대해선, 즉 어떤 정보나 주장이 ‘뻥’이 아닌지 확인하는 것의 중요성을 강조한 것입니다.

만약 우리가 블록을 쌓아 튼튼한 성을 만들고 싶다면, 성을 잘 쌓는 것도 중요하지만 우선 블록이 물렁하거나 부서져있진 않은지 확인하는 것이 필수이겠죠. 만약 ‘뻥’ 블럭으로 성을 쌓으려 한다면, 기껏 쌓은 성이 쉽게 무너져버리고 말 것입니다. 공부에 검증이 필수인 이유입니다.

저널리스트의 경우엔 통상 취재를 할 때 홍보팀이나 대외창구를 통해 얻는 주장은 ‘핵심 정보를 감추려는 사람’의 필터를 한번 통해서 내게 들어온 정보이기 때문에 원정보보다 질이 낮은 정보일 가능성이 높습니다. 이 때문에 어떻게 해서든 1차정보에 다가가려는 노력을 해야한다는 것입니다. 그는 오리지널 정보에 접근하는 것의 중요성을 강조하며 아래와 같이 말합니다.

정보들을 모으는 과정에서 뭔가 자신이 납득할 수 없는 정보와 맞닥뜨린다든가, 아니면 아무래도 이 정보는 수상쩍다는 감이 온다든가 하면, 그 정보를 스스로 추적하여 최대한 자기 자신이 오리지널 정보에 접근해보는게 바람직하다. 다른 사람의 이야기라면 정보원을 직접 만나러 간다. 기록이라면 자신이 그 원본 기록을 확보하여 확인해본다[...]여하튼간에 "한걸음이라도 더 오리지널 정보쪽으로 접근하라"는 원칙을 늘 잊지 않는다. 그리고 자신이 진짜 오리지널 정보를 움켜쥔 상태에서 그 정보량이 2차 정보나 3차 정보와 비교하여 얼만큼 풍부한지를 몸소 몇번이고 음미해본다. 그러한 경험을 몇차례 더 쌓아가다보면 정보의 신뢰도를 검증하는 실력이 점점 더 향상될 것이다.

<fig.4> 가족오락관의 인기 코너였던 '고요속의 외침'. 이 프로그램은 중간 전달자 중 한 사람만 틀려도 얼마나 정보가 와전될 수 있는지(...) 등에 대해 많은 교훈과 빅웃음을 주었습니다. KBS 유튜브 갈무리

이는 일반인들에게도 마찬가지로 중요한 자세인데요. 우리가 인터넷을 통해 아주 많은 정보를 얻을 수 있다곤 해도, 그것들은 대체로 원정보를 또 긁어오고, 긁어오고, 긁어온 정보일 가능성이 높습니다. 이를테면 가족오락관의 ‘고요속의 외침’을 한 오십번쯤 거친 정보일텐데요. 서너다리만 건너도 처음의 단어가 영 엉뚱한 말이 되는 경우가 많다는 걸 감안한다면, 이왕이면 인터넷에서도 검색을 할 때 정보의 원소스를 항상 찾는 것이 얼마나 중요한지 알수 있겠죠. 이는 “모든 정보를 다 믿을 수 없어!”라고 하는 탈진실적 태도라기보다는 최대한 신뢰할만한 사람, 원천을 파악해 믿을만한 정보를 얻는 태도입니다. 이런 태도야말로 시사상식을 줄줄 외는 것보다도 훨씬 중요한 미디어 문해력(Media Literacy)라고 할 수 있겠죠. 　

이는 어쩌면 ‘공부’라는 단어를 굳이 끌고 오지 않아도, 탈진실 시대에 무엇보다도 필요한 시민의 필수 덕목이기도 할 것입니다. 거짓 정보와 허위 사실을 가려내고 진짜 중요한 정보들을 찾아내기 위해서입니다.

【5.맺음말】

<공부 이야기> 책엔 ‘변별력 마이너스 문제’라는 꽤 기묘한 단어가 등장합니다. 저자가 공군사관학교 물리학 교관으로 근무하던 시절 냈던 시험 문제에 관련된 에피소드에서였는데요. 그가 만든 문제(“실에 묶여 천장에 매달린 돌은 지구로부터 중력을 받는다. 이 중력의 반작용은 무엇인가”)가 ‘공부 잘하는 사람들이 외려 더 틀리기 쉽기 때문에 시험에 낼 수 없다!’는 판정을 받고 이 문제는 결국 시험지에 포함되지 못했습니다. 차라리 학교에서 작용-반작용에 대해 ‘어설픈 지식’을 배우지 않은 사람이 더러 맞추는 비율이 더 높다는 겁니다.

저는 곰곰 생각했습니다. 공부 잘하는 사람이 더 틀리기 쉬운 문제라는 게 가능한가? 그저 원리 이해 없이 교과서를 달달 외운 사람을 가리켜 공부를 잘한다고 할 수 있는가? 취지 자체만 놓고 보면 그가 낸 문제가 훨씬 훌륭한 문제가 아닌가? 그럼에도 그 문제가 ‘변별력 마이너스’라는 이유로 출제될 수 없다면, 교육이 잘못된 것이 아닐까?

저는 이 대목에서 예전 2014학년도 수능 세계지리 문항 오류 사건을 떠올렸습니다. 세간을 떠들썩하게 한 이 문제의 핵심은 “문제지에 나왔던 표를 외워 푼 사람은 쉽게 맞힐 수 있고, 스스로 상식을 갖고 직접 문제를 독해하려 한 사람은 틀리기 쉬운” 문제라는 점이었습니다.

당시 아이러니하게도 지리를 정말 좋아해서 교과서 외에도 관련 최신 뉴스를 직접 읽어보며 공부했던 학생들 중 이 문제를 틀린 경우가 많았습니다. 세계지리에서 8번 문항만 틀렸던 학생은 인터뷰에서 이렇게 말했습니다.(링크)

“언론과 인터넷에서 NAFTA가 EU보다 GDP가 커졌다는 것을 알았어요. 작년부터 계속 언론 보도에서 EU 경제위기에 대한 내용도 심심찮게 봤고요. 거기다 문항 지도에는 2012년이 표시돼 있었잖아요.”

당시 문항은 교육부의 ‘EBS 연계’ 규칙에 따라 문제집의 표를 그대로 가져다 쓴 것이었지만, ‘현실’에서는 틀린 답이었습니다. 이는 최근 오류가 인정된 2022학년도 수능 생명과학2 20번 문항과도 유사한 점이 있다고 생각했습니다.

둘다 시험지라는 네모난 틀에선 작동하는 문제이지만, 현실에선 무의미하거나 거짓일 수 있는 문제입니다. 이런 오류들은 우리 교육, 공부의 문제점을 단적으로 보여주는 사례였다고 생각합니다. ‘어떤 학교’에 갇힌 채 ‘어떤 공부’를 상상하지 못하는 교육의 문제입니다.

<fig.5> 결국 오류로 판정된 2014학년도 수능 세계지리 8번 문항(왼쪽). 문제가 된 부분은 괄호 안의 (2012)와 ㄷ항목이었는데요. 2012년 기준이라면 ㄷ은 '참'이 되지만, 평가원은 EBS문제지를 복붙하는 과정에서 ㄷ를 틀린 서술로 출제했습니다. 오른쪽은 2022년 생명과학2 20번 문항인데, 이에 대해 집단유전학 석학인 조너선 프리처드 교수가 트위터에 직접 언급하기도 했습니다.(기사링크) 출처 평가원, 인터넷 커뮤니티

오늘 본문에서 다루었던 책들은 대체로 ‘학교 밖 공부’에 대해 이야기하고 있는 것처럼 보일 수도 있습니다만, 저는 이 공부들이 동떨어져있다고 생각하지는 않습니다. 어쩌면 이번 레터의 내용은 우리가 학교에서 배웠어야 할 공부의 태도에 대한 글인 동시에, 무엇을 배우지 못했었는지에 대해 궁리해본 궤적입니다. 우리가 사랑할 수도 있었지만, 사랑할 수 있는 기회조차 갖지 못했던 배움에 대한 것이기도 합니다.

<논어>에는 학이불고(學而不固)라는 구절이 나옵니다. “스스로 완고해지지 않기 위해 공부한다”는 뜻인데요. 나만의 굳은 생각(울타리)을 깨고 자기 삶과 사회를 잇는 지점을 궁리한다는 점에서 이는 곧 시민의 태도라고도 할 수 있을 것입니다. 오늘 레터에서 공부를 중심에 두고 이런저런 해찰을 하다보니, 어쩌면 학창시절에 ‘나의 공부’를 찾지 못한 것이 우리 사회의 많은 문제들을 야기한 원인일 수도 있겠다는 생각을 했습니다.

교육 공약, 정책에서 ‘어떤 학교’보다도 ‘어떤 공부’에 대한 이야기를 보고 싶은 이유입니다.

🖍

“많은 학생들, 특히 가난한 학생들은 자신들에게 학교가 무엇인지를 직관적으로 알고 있다. 그러나 학교는 그들이 과정과 실체를 혼동하도록 '학교화'한다[...]그런 논리에 의해 '학교화 된' 학생들은 수업을 공부라고, 학년 상승을 교육이라고, 졸업장을 능력의 증거라고, 능변을 새로운 것을 말하는 능력이라고 혼동하게 된다.” -이반 일리치, <학교 없는 사회>

※레터를 쓰며 읽은 책, 이 주제에 관심이 있으신 독자들이 추가로 읽을만한 서적 등을 추천합니다.

장회익, 『공부 이야기』, 현암사, 2014.

-레터 본문에서도 말씀드렸듯 이 책의 초판 제목은 '공부 도둑'이었는데, 재판 발행하면서 공부 이야기라는 심심한 이름이 되고 말았습니다. 아마도 공부 도둑이라는 어감 자체가 아이에게 사주기엔 그닥 좋게 들리지 않아서였겠죠. 하지만 '공부 도둑'이라는 제목이야말로 이 책의 내용을 꿰뚫는 핵심이라고 볼 수 있습니다. 담을 넘어서라도, 남의 궤를 탐해서라도 배움을 얻고야 말겠다는 절박함과 공부에 대한 '덕심'이야말로 공부의 핵심입니다. 학창시절에 이런 체험을 할 기회가 없었던 것이 아쉬웠습니다. 탐구하며 살아가는 자세에 대해서 쉽게 말해주어 많은 생각할거리를 던져주는 책입니다.

장정일, 『장정일의 공부』, 알에이치코리아, 2015.

-이 책은 워낙 유명한 베스트셀러다보니 이미 읽어본 분들도 많으실텐데요. (2006년 초판이 발행되었습니다) 저는 학창시절에 읽었다가 이번에 레터를 준비하며 다시 읽었는데, 완전히 다른 책을 보는 것같은 느낌이었습니다. 아마도 그간 제 생각에도 더께가 앉아서겠죠. 옛 책을 읽되 우리가 처한 현실에서 눈을 떼지 않는, 공부하는 태도를 잘 보여주고 있습니다.

다치바나 다카시, 박성관 옮김, 『지식의 단련법』, 청어람미디어, 2009.

-다치바나 다카시의 책들 가운데 저널리스트로서의 '실전' 기법을 풀어놓은 책입니다. '공부하는 기자'의 자세에 대해 잘 알려주고 있다고 생각합니다. 혹시 기자를 준비하시는 분이거나 저널리스트로서의 다치바나 다카시에 관심이 있으신 분은 일독을 권합니다. 한가지 아쉬운 점은, 옛날 이야기다보니 메모나 스크랩 방법이 굉장히 구식이라는 점인데(신문 스크랩을 위해 신문을 두부씩 사보았다고 합니다. 앞면이랑 뒷면 기사가 다 필요할 수도 있으니까요!) 이 부분을 차치하고라도 스스로 하는 공부에 대해 이런저런 생각할 거리를 주는 책입니다.

프리모 레비, 이현경 옮김, 『이것이 인간인가』, 돌베개, 2007.

-프리모 레비가 1943년 파시스트 민병대에 체포돼 14개월간 유태인 수용소에서 겪은 일을 덤덤한 필치로 적어내려간 홀로코스트 증언 문학입니다. 이 책의 중간중간에는 단테의 <신곡>을 인용하는 부분이 등장하는데요. 다치바나 다카시가 말하는 ‘절박함’에서 문득 이 책을 떠올렸습니다. 프리모 레비는 ‘당장 오늘 죽어도 이상하지 않을 절박한’ 상황에서 신곡의 구절들을 외우고, 이를 짬짬이 동료 재소자에게 읊어줍니다. 그 구절 가운데는 아래와 같은 것이 있었습니다.

“그대들이 타고난 본성을 가늠하시오 / 짐승으로 살고자 태어나지 않았고 / 오히려 덕과 지를 따르기 위함이라오-단테, <신곡>”

【글 속 한 문장🖍】

👤주제에 대해 더 읽을 만한 글들을 골랐습니다. 각 사진을 누르면 글을 읽으실 수 있습니다.

“책엔 길이 없다” 내가 만드는 ‘공부길’

독서시간: 약 5분 / 글자수: 약 1400자

🖍글 속 한 문장

“역사에는 답이 없고, 책에는 길이 없다. 그러나 삶의 답을 얻고 생각의 길을 이어가기 위해서는 끊임없이 책을 읽고 공부해야 한다[...]책을 통해 세상에 나 있는 길과 내 마음의 길을 연결시키는 것이 공부다.”

👤김스피의 블라블라

자본주의가 붕괴할 것이라는 마르크스의 예언은 틀린 것으로 드러났습니다. 그렇다고 해서 역사를 아는 것은 의미가 없을까요? 최준영 책고집 대표가 '역사 공부의 쓸모'에 대해 쓴 칼럼입니다.

“이왕 태어난 거 열심히” 공부왕 인생

독서시간: 약 12분 / 글자수: 약 3600자

🖍글 속 한 문장

“라이트 형제 사진을 보고 “히틀러”라 답하거나 트와이스의 무대를 본 뒤 느낀 벅찬 감정을 “피가 거꾸로 솟는다” 표현했던 그의 과거 [...]‘몰라서 곤란한’ 홍진경의 진심이 화면을 가득 채운다.”

👤김스피의 블라블라

‘공부왕 찐천재’ 유튜브로 엄청난 인기를 얻은 홍진경. 그의 성공에 다들 ‘컨셉을 잘잡았다’고들 했는데요. 이 글을 읽고나니 홍진경의 인생 자체가 '학교 안 공부'가 아니었을 뿐 '공부'의 연속이었다는 점을 알게 되었습니다.

탈진실의 시대, “망치를 들고 철학하라”

독서시간: 약 7분 / 글자수: 약 1600자

🖍글 속 한 문장

“중년이나 노년의 나이에도 불쑥 솟구쳐 오른다. “세상은 변하고 있는데 잘 살고 있는 것일까?” “젊은이들의 생각은 왜 이렇게 다를까?” 이런 생각에 사람들은 다시 공부하고 싶어 한다. 늦게 하는 공부는 먹고사는 데 필요해서가 아니라 좋은 삶을 위해서 한다.”

👤김스피의 블라블라

공부라고 하면 흔히 지루하고 하품나는 단어로 생각하는 경우가 많은데요. 사실 공부는 우리가 더 나은, 좋은 삶을 살게 해주는 시민의 자세와도 밀접하게 연결이 되어있다고 생각했습니다.

경쟁교육에 대해 생각하다

독서시간: 약 6분 / 글자수: 약 1500자

🖍글 속 한 문장

“우리는 스스로 경쟁을 하고 있다고 생각하지만 대개는 착각이다. 실제로는 경쟁을 ‘당하고’ 있기 십상이다. 어려서부터 경쟁을 해야 경쟁력이 길러진다는 생각 또한 착각이다. 경쟁 시스템은 경쟁력을 길러주기보다 사람들을 통제하는 데 적합한 제도다.”

👤김스피의 블라블라

우리에게 참된 '공부'의 경험이 없었다면, 공부의 토양인 학교 현장에 대해서도 생각해볼 필요가 있습니다. 현병철 교육매체 '민들레' 발행인의 <교육 낯설게 보기> 칼럼 전편은 이쪽(시리즈·연재중)에서 보실 수 있습니다.

지난 레터(“‘관심경제’에서 ‘우리’를 지키는 방법”)에 대해 보내주신 의견을 소개합니다. 오늘 레터를 읽고도 간단한 감상을 남겨주시면 다음 레터에 함께 소개하도록 하겠습니다 :)

👤꾸물 연구자님 : <필경사 바틀비>는 유튜버 김사슴님이 소개해주신 적이 있어 관심있게 봤었는데 인스피아에 등장해서 반가웠어요! '하지 않는 것을 택하겠습니다'라는 바틀비의 말이 머릿속에서 계속 재생되는 충격을 받았던 기억이 납니다. 요즘 시대는 '무엇을 취하느냐'가 아닌 '무엇을 하지 않느냐'의 시대인 것 같기도 해요. 이전에 읽었던 이슬아 작가의 김한민 작가 인터뷰가 문득 떠올랐습니다.

“그런데 선택지가 줄어들었다는 것을 느끼며, 저는 이상하게 기분이 좋더라고요. / 네, 저도요. / 왜냐하면 모든 게 너무 과잉되어 있으니까요. / 맞아요. / 식사 시간만 되면 딱 명료해지는 게 있어요. 주어진 게 별로 없는 상태에서 하는 선택. 이 시대에 대해 자주 생각하는데, 무엇을 안 하느냐가 굉장히 중요한 시대인 것 같아요. 너무나 많은 가능성들이 있으니까요. / 정말 그래요. -일간 이슬아 인터뷰: 내가 얼마나 많은 영혼을 가졌는지 - 김한민 작가 (상편)”

두 분의 대화처럼 이제는 가만히 있는 것이 가장 많은 잉여물을 취하는 것이라는 생각이 들어요. 언론이, 알고리즘이 이끄는대로 소비하다보면 최대한 자극적인 것을 많이, 빠르게 폭식하게 되지요. 그래서 저는 무언가를 '하지 않는' 것으로 신념을 이어가는 사람이 되고싶어요! 정혜윤 작가는 이런 신념을 '품위'라고 이야기했어요.

“세상이 무엇이라고 하든 우리 안에 파괴될 수 없이 소중한 무언가를 지키는 것. 그러나 사적으로는 자아에 엄청나게 집중하면서도 공적으로는 위축되고 소심해져, 서로가 서로를 두려워하는 초긴장 신경증적 지옥을 사는 우리가 내적으로 소중한 무언가를 버리기는 얼마나 쉽던가. 이 와중에도 자신의 무언가를 꿋꿋하게 지키고 사는 인간의 모습은 무엇이라고 말할 수 있을까? '품위'라고 말할 수 밖에 없지 않을까? -정혜윤, 슬픈 세상의 기쁜 말”

스피님처럼 해찰하듯 여유와 사랑을 잊지 않고 살아가다보면 자신만의 작은 품위를 늘 지닌 채 지낼 수 있지 않을까 싶어요. 알베르토 망겔의 <책읽는 사람들> 인용구를 읽었을 때는 임솔아 시인의 시가 떠올랐습니다.

“그렇게 슬퍼? 광복 70주년 기념 프로그램에서 숭례문이 불타고 있었다. / 로션을 바르는 것처럼 그는 콧물을 손바닥으로 문지른다. / 우리나라 국보 1호인데 가슴이 미어진다며 운다. / 나는 키즈 과학체험을 보며 운다. 소의 배에 구멍을 뚫고 아이들에게 / 손을 넣게 한다. 소야. 커다란 눈을 껌뻑이는 소야. / 아이들이 배에서 꺼낸 곤죽이 된 음식물을 허연 침을 뚝뚝 흘리면서 햝는 소야. / 나는 콧물을 풀고 눈물을 닦으며 티브이를 본다. / 지금은 긴급속보에서 카트만두가 무너지고 있다. / 사망자가 팔백 명이라더니 내가 이 시를 쓰는 동안 사천 명으로 늘었다. / 왜 울지 않아? 우리나라 이야기가 아니라서 그는 눈물이 안난다고 했다. / 티브이에서 본 비극을 모아 나는 지금 시를 방영한다. / 뛰어난 인류를 상상한 독재자가 학살을 만든 다큐를 보았고 / 머리채를 잡힌 여자가 중심가를 질질 끌려가며 죽어갔고 / 수백의 사람들이 구경만 했다는 뉴스를 감자칩을 먹으며 메모했다. / 잔재 아래에서 울음소리가 올라온다. 이름이 뭐예요? 대답하세요. 구조대가 올 거예요. / 말을 해요. 그래야 살 수 있어요. 나는 티브이에게 말을 시킨다. / 깜박깜박 졸음에 빠지는 티브이를 깨운다. / 나는 티브이 속으로 들어간다. 차벽 너머의 그를 만난다. / 우리는 마주보고 있다. 이곳은 마주보는 것을 대치 중이라 한다. / 이 차벽 너머에서 그가 등을 돌렸으면 좋겠다고 생각한다. / 등을 돌려야만 같은 티브이를 볼 수 있다. 나는 뒤를 돌아본다. -임솔아, 티브이. <창작과 비평> 2015년 여름호”

위 시를 읽고 수많은 정보가 쏟아지는 지금, 사람들은 분노와 슬픔과 반응을 '선택'한다는 생각을 했는데요. 어쩌면 그 선택은 보이기 위한 선택일지도 모르겠습니다. 분노하고 슬퍼하고 목소리를 낸다는 것은 자신을 표현하는 것이니까요. '정인이 사건'이라고 불리기도 하는 아동 학대 살인사건에 대해 사람들이 '#정인아 미안해' 해시태그를 사용하여 그를 추모하고 양부모에게 분노할 때, 누군가는 자신의 셀카를 올리며 그 해시태그를 사용하고 정인이의 무덤에 찾아가 각도좋게 사진을 찍어 올리는 것을 보고 이게 '보이기 위한 추모'는 아닐까 하는 생각이 들었어요. 모든 사람들이 그런 건 아니겠지만 어떤 사건이 무분별하게 달아오르고 관심경제의 축에 들게 되었을 때, 사건의 선악과는 관계없이 사건 자체가 어떠한 현상이 되어 악한 영향을 끼치기도 하니까요. 저는 코로나에 걸려서 자가격리 중인데요, 지금 저는 아주 혼자이지만 이런 소통을 통해 세상과의 연결을 느껴요. 스피님의 해찰이 제게 이어짐의 기쁨을 줍니다! 이번에도 알차고 좋은 글을 너무 공감하며 신나게 읽은 나머지 편지가 길어졌네요. 한편 한편 귀하게 읽고 있어요. 늘 감사합니다.

김스피says☞ 귀한 읽을거리들을 공유해주셔서 정말 감사합니다. 저뿐 아니라 다른 연구자님들께도 많은 도움이 될 것 같아요. 임솔아 시인의 '티브이'는 정말 관심경제에 대해 많은 것을 시사해주는 시네요. 해시태그 '정인아미안해'도 관심경제 속에서 중요한 것이 어떻게 다루어지는지에 대해 생각할거리를 주었던 사건이었던 것 같습니다. 인스피아가 고립 속에서 소통의 창구가 될 수 있었다니 기쁩니다. 그나저나 코로나에 걸리셨다니...부디 속히 쾌차하시길 기원합니다!

👤긍정51 연구자님: 관점을 제 위주로 볼수 있도록 매니지먼트해준 느낌이예요. 항상 자극이 있어야 당연하다고 느꼈지만 무분별한 노출에 대한 불편함을 가져도 되겠구나 생각하게 돼요.

김스피says☞ 관심경제에 ‘불편함을 가져도 되겠구나’라는 생각을 갖는 것이 곧 문제 해결의 실마리라고 생각합니다. 우리가 하루아침에 디지털 러다이트가 될 수는 없는 노릇이니까요! 저 역시 그런 생각을 하면서, 인터넷 서핑을 할 때 주의를 기울이고 있습니다.(여전히 해찰을 많이 하긴 합니다만...)

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