🎓표준말 아닌 말들 : 사투리와 신조어

2021. 10. 12.

표준말 아닌 말들 : 사투리와 신조어

Korean as a means of communication

저자 김스피

(Authors) Kim, Supi

출처 인스피아 저널, (11), 2021.10.13, 1-7 (7pages)

(Source) Journal of the Inspia

지난회차 https://page.stibee.com/archives/107426

(Archive)

주제어: 사투리, 한본어, 외래어, 신조어, 우리말

1.머리말

2.한국어 ‘찐덕후’의 사투리 사랑

3.에어컨 시래기, 흠좀무?

4.맺음말

【1.머리말】

안녕하세요. 연구자님. 해찰하며 느릿하게 걷는 것을 좋아하는 김스피입니다.👤

매년 한글날 즈음엔 올바른 한국어와 관련된 기사들이 쏟아져 나옵니다.1) 사족이지만 저는 전공이 국어국문과인데요. 입사해서 가장 많이 들은 말 중 하나가 “국문과인데 왜 한국어도 못해?”라는 말이기 때문에 출신 성분에 대해선 항상 조금 부끄러우면서도 분한 마음을 가지고 있습니다. (‘국문과라서 득본 것도 없는데 욕만 먹는군’)

가끔은 부러 ‘틀린’ 말을 쓰고 싶을 때도 있었습니다. 비록 표준어는 아닐 수 있지만 그 맥락에선 그 외래어 혹은 신조어가 더 적합한 표현이라는 생각이 들었거든요. 예를 들면 기사를 쓸 때 ‘짤방’ ‘츤데레’를 각각 ‘사진’ ‘부끄럼쟁이’로 바꾸어놓으면 왠지 읽는 맛이 덜합니다. 물론 그런 종류의 사소한 일탈은 대체로 지면에 얹히기 전에 바로잡히곤 합니다. 그리고 언론사의 글은 책임이 무겁기 때문에 대체로 아쉽지만 수긍하는 편이죠.

통상 올바른 한국어란 결국 표준어입니다. 이 때문에 한글날 즈음이면, 평소에 쓰이던 수많은 외래어며 콩글리시, 신조어, 방언 등이 수난을 당하곤 합니다. 그런데 이게 꼭 요새만의 문제일까요? 해방 이후 작가 엄흥섭은 ‘쨍기네트(돈 없다)’ ‘겟곤(결혼)’ 등을 일상적으로 쓰는 학생들의 언어습관을 보여주며 “조선말, 일본말, 영어가 한데석겨 뒤덤벅이되여 나오”는 현실을 지적하기도 했습니다.

<fig.1> 한때 ‘한본어(한국어+일본어)의 유구한 역사’ 등의 제목으로 인터넷 커뮤니티들에 올라왔던 사진(왼쪽·김윤진, 해방기 엄흥섭의 언어의식과 공동체의 구상). 오른쪽은 영화 <어벤져스> 속 등장인물들의 대사 자막을 한본어체로 달아놓았다.

어떤 신조어, 외래어는 오랫동안 사용되는 한편 어떤 단어는 금세 수명을 잃고 말죠. 잔듸가 잔디가 되고, 설겆이가 설거지가 되기도 합니다. 과연 어떤 것이 ‘올바른 한국어’일까요. 국어학자 한성우 교수의 <방언정담>과 백낙청 등이 한국어에 대해 넓게 살펴본 <한국어, 그 파란의 역사와 생명력>을 통해 한국어의 변두리를 훑어봅니다.

1)한국어와 한글은 엄연히 다른 개념입니다마는, 매일같이 쓰는 한국어에 대한 이야기를 평소에 꺼내기 새삼스러우니 한글날에 이런저런 이야기들이 많이 나오게 되는 것 같습니다.

【2.한국어 '찐덕후'의 사투리 사랑】

“한국 사람들 닙성은 너무 얅아요. 숙곳 안 입엇쇼? 날다리로 어드렇게 배켄에 다녀요? 동삼엔 아낙도 이렇게 춘데(한국 사람들 옷은 너무 얇아요. 속옷 안입었어요? 내복도 안입은 다리로 어떻게 밖에 다녀요. 겨울엔 안에도 이렇게 추운데)”

“제주도 사투리로 말 호난 무신 거예 고람신디 몰르쿠게? 경해도 고만히 생각호멍 들으민 조금씩 알아집니다.(제주도 사투리로 말하니까 뭐라고 말하는지 모르겠지요? 그래도 가만히 생각하며 들으면 조금식 알게 됩니다)”

-한성우, <방언정담>(이하 동일)

무슨 말 하는지 모르겠다고요? 엄연한 한국어입니다. 첫번째 인용은 중국 단동 지역의 말이고, 두번째 인용은 제주도 사투리입니다.

<방언정담>의 저자인 한성우 교수는 방언학자입니다. 그는 학력고사 국어 문법문제에서 ‘이 문제는 나만 빼고 다 틀렸을 거야’라고 자신만만하게 본인만의 확고한 신념을 갖고 답을 적었다가 나만 틀리거나, 동료들과 둘러앉아 과메기, 가자미 식해를 먹다가도 대번에 음식의 어원에 대한 토론을 펼치고 마는 한국어 ‘찐덕후’인데요. 그가 전국 방방곳곳, 중국 등을 다니며 온갖 종류의 한국어를 탐사하는 것이 책의 주된 내용입니다.

‘같은’ 한국어라곤 해도 워낙 문화권 별로 쓰임새나 단어가 다르다보니 웃지 못할 실수와 오해들이 생겨나기도 합니다. ‘나그네’와 함께 살며 끼니 때마다 밥을 챙겨준다는 한 아낙의 말을 듣고선 머릿 속으로 복잡한 인생사를 쓰거나(해당 지역에선 나그네=남편입니다), 그곳 사람들은 악의 없이 건넨 ‘선생질’하느냐는 말에 살짝 불쾌함을 느낄 뻔하기도 하죠. 우리나라에선 말단직원으로 통하는 ‘경리’가 어떤 지역에선 사장이라는 의미로 사용되므로 주의해야 합니다.

꼭 낯선 사투리들만 소개되는 것은 아닙니다. 우리에게 친숙한 충청도 사투리 “뭐~~~~~~~~~여!”에 대한 고찰도 등장하는데요. 저자의 섬세한 관찰력에 고개를 끄덕이며 읽었습니다.

말에 대해 측정하려면 물리적 속성이 아닌 소통의 효과로 측정해야 한다. '뭐~~~~~~여'라는 말 대신 '그러고도 장종훈이 니가 홈런 타자라구 헐 수 있냐? 그 따위로 야구할라문 나가 뒤져라'하며 대놓고 욕을 할 수도 있다. 그러나 짧은 탄식 속에 담겨있는 아쉬움을 안다면 장종훈은 더 노력을 해서 다음에는 반드시 담장을 넘길 것이다. 충청도의 화법은 '느린 화법'이 아니라 '접는 화법'이다[...]이렇게 감추어지는 분량이 많아질 수록 말은 느려진다.

역시 이 책의 가장 큰 매력은 ‘표준어 아닌 한국어들이, 가장 날 것의 형태로 불쑥불쑥 등장한다’는 점일 것입니다. 식물을 정말 사랑하는 사람이라면 아주 다양한 식물의 자세한 그림을 실어둔 그림책도 행복하게 읽어내려갈 수 있겠죠. 여기에 실린 글들 중 상당수는 분명 한국어는 한국어인데 밑에 달린 주석을 봐야만 뜻을 알 수 있습니다. 그런데 그게 전혀 거슬리는 느낌이 아니라 둔해진 미각을 이런저런 신선한 맛으로 깨워주는 느낌입니다. 여기에 각 언어에 얽힌 역사와 사람들의 삶, 일화, 구전 민담 등이 엮이면서 한층 이야기가 풍성해집니다.

하지만 <방언정담>엔 뒤로 갈수록 저자의 초조함이 드러납니다. 표준어 사용 강조, 위성TV 등의 도입으로 인해 산골, 변방지역 사람들마저도 점차 고유의 말을 버리는 모습이 보이면서죠. 재차 현장조사를 나갈 때 지난 현장조사 때 만났던 할머니, 할아버지들이 세상을 떠나셨다는 소식을 듣는 것도 그의 초조함에 무게를 더합니다.

민들레 제비꽃에도 인사를 해야지. 그러나 이렇게 해서는 영 맛이 나지 않는다. 몀들레 지비꽃한티두 인사를 해야지 해도 그 맛이 다르다[...]‘몀들레’는 할머니가 돌아가시면서 저세상 말이 된다. 풀꽃은 그대로인데 사람이 가고 그 이름도 줄어든다. 떠나는 것은 사람뿐만 아니다. 그 사람의 말도 떠나간다.

저는 이 부분을 읽으면서 일전에 씨앗도서관 관장님에게 들었던 이야기가 생각났습니다. 씨앗도서관이란 토종 종자를 전파하는 역할을 하는 곳인데요. 관장님은 직접 산과 들을 다니며 씨앗과 농사법, 요리법 등을 모읍니다. “마음이 급해요. 대부분 토종 종자를 키우시는 분들은 시골 어르신들인데, 한분이 돌아가시면 우리 토종 씨앗 하나가 영영 사라져버릴 수도 있는 거거든요”

씨앗과 말은 비슷하다는 생각이 듭니다. 힘이 센 ‘수퍼 종자’ 한개만 남고 모든 씨앗이 사라져버린다면 분명 맛도 재미도 없는 세상이 될 것 입니다. 언어도 표준어 하나만 남고 모든 사투리가 사라져버린다면 정말 시시할 거란 생각이 들었습니다. 분명 그렇습니다. 일단 수많은 다른 문제는 차치하고라도, 방언이 없는 세상이라면 이 책의 재미난 말들을 읽지 못했을테니까요.

【3.에어컨 시래기, 흠좀무?】

사람이란 상황에 따라 ‘막말’이나 심지어 욕설을 적절히 구사하는 것이 오히려 시중時中에 해당할 수 있으며, 한 언어집단의 공동영역은 격조 높고 우아한 표현들과 더불어 언중의 감정을 정확하게 표현할 막된 말도 있어야 품격과 활력을 두루 갖출 수 있는 것이다. 현대 한국문학만 해도 이문구나 송기숙 소설의 충청도, 전라도 사투리와 시원한 막말들이 없다면 얼마나 가난해지겠는가.(백낙청)

-백낙청 외, <한국어, 그 파란의 역사와 생명력>(이하 동일)

<한국어, 그 파란의 역사와 생명력>은 한국어의 역사부터 시작해 현대 한국어를 둘러싼 중요한 문제들을 짚어낸 책입니다. 지난해 백낙청 창작과비평 명예편집인과 세명의 한문·국어학자(임형택 정승철 최경봉)가 우리말 사용에 대해 토론한 내용을 정리해냈습니다. 네명의 학자가 동의한 내용을 요약하자면 이 정도가 될 것 같습니다. : “한국어의 모습은 끊임없이 변해왔으며, 사람들의 언어습관을 풍요롭게 하는 방향으로 발전해가야할 것이다”

책에선 한국인이라면 누구나 한번쯤 접해봤을 다양한 이슈를 쉬운 말로 설명하고 있습니다. 이를테면 한글날 단골손님인 ‘한자병용’ 논의가 있습니다. ‘이상적인 사랑’이란 말이 있다면, 한자혼용은 일본어처럼 ‘理想的인 사랑’이라고 적는 것이고 한자병용은 ‘이상적(理想的)인 사랑’이라고 함께 적는 겁니다. ‘한글만 써도 되지 않아?’ 싶긴 한데 만약 “이상한 생각을 하는 이상 이상은 이상을 이룰 수 없었다”는 문장이 있다면 머리가 빙빙 돌겠죠. 물론 누굴 골탕먹일 작정이 아니라면 웬만하면 이 정도로 동음이의어를 남발하진 않겠지만, 한자어가 많이 나오는 어려운 책들에선 의미가 헷갈려 이해하기가 어려울 수 있습니다. 이 때문에 정확한 이해를 위해 한자를 ‘함께’ 쓰자는 것이죠.

우리말의 형태주의에 대한 이야기도 있는데요. '맞춤법 대환장 사례'로 돌곤하는 ‘에어컨 시래기(실외기)’ ‘시럽계(실업계)' ‘바람물질(발암물질)’ 등은 사실 어느정도 표기법의 한계이기도 합니다. 우리말엔 성조나 장단 구분이 거의 없고 글자와 실제 발음이 많이 달라 둘을 연결하기 어려운 경우가 많다는 것입니다.

<fig.2> 토론자들은 이런 맞춤법 파괴 사례들이 꼭 언중의 탓만은 아니라고 말한다. 모음발음 및 장단이 단순화되면서 발음만으론 원글자를 유추할 수 없는 경우가 많아졌기 때문이다.

한국어의 변화 과정도 재미나게 소개되고 있는데요. 일제시대에 문체 변화(~했더라 → ~했다)는 이광수, 김동인 등 당대 유명 문인들이 주도했다는 말도 있습니다. 예를 들어 다들 “~했습니다”라고 말하다 유명 드라마에서 “~해써염”이란 말을 쓰자 자연스럽게 따라하기 시작했다는 격이죠. 그 당시에 소설의 영향력이 얼마나 셌는지 짐작이 되는 대목입니다. 이때 안확이란 연구자는 1920년대 논문에 반말 ‘했어체’를 도입하기도 합니다.(“요즘 조선어 연구하자는 소리가 들려, 그런데 그동안 한 것들을 보면 과학적이지 않아”-<조선어연구의 실제>) 왠지 심각한 표정으로 농담하는 사람을 보는 느낌인데요. 어쩌면 그의 문체가 살아남았다면 제가 이 글도 모두 반말로 쓰고 있었을지도 모르겠네요.

한편 1970년대부터는 국가가 나서서 새마을 운동과 더불어 한국어 분야에서도 비슷한 ‘바른말 운동’을 전개합니다. 일체의 외래어 등을 몰아내고 ‘순수’ 우리말을 쓰자는 것이었죠. 바른 문법 및 쓰임새를 장려하는 것을 넘어 ‘선악’의 구도로 가기 시작했습니다.

광복 후부터 신문지상에 간간이 출현하던 ‘언어오염’이란 말이 1980년대에 이르러서는 모든 신문 방송 기사나 칼럼에 종종 등장하는 일상적인 단어가 되어버렸다. 이때의 ‘오염’은 주로 비표준 발음이나 단어(외국어 포함) 또는 ‘잘못’된 표현이 쓰인 경우를 가리키는 것으로 여겨진다.(정승철)

또한 이 책엔 신조어, 유행어와 관련된 내용도 등장합니다. 최경봉 교수는 “언어교육을 통해 어떤 말은 써도 되고 어떤 말은 쓰면 안된다는 식으로 바른말을 규정하고 가르치는 것을 경계”한다고 말합니다. 신조어에 대해서도 그는 이렇게 말합니다, “요즘 세대들이 새롭게 만들어내는 말들, 낯선 신조어를 잘못된 말로 생각하지만, 사실 잘 들여다보면 대부분 일정한 원리에 따라 만들어졌고, 널리 쓰이는 말일 수록 우리말 조어 방식에 충실하다고 할 수 있다.”

즉 '렛잇비(Let it be·냅둬)' 하란 겁니다. 지나치게 한국어의 법칙을 어기는 어색한 신조어의 경우 알아서 금세 생명을 잃을테니까요. <방언정담>에서도 몇가지 신조어 사례가 등장했었는데요. 2013년에 나왔던 이 책에 ‘신조어’의 사례로 ‘흠좀무 여병추 듣보잡 솔까말 글설리’가 등장하니 정말 수긍이 되는 일입니다. 이중에 듣보잡정도 빼곤 이제 '05학번이즈백'에서나 들을 수 있지 않을까 싶네요.

마지막으로 아래 인용은 이 책에 등장한 예시는 아니고 제가 따로 자료 조사를 하다가 발견한 1950년대 동아일보 기사인데요. 유행어에 대한 재미난 생각을 보여주고 있어 옮겨봅니다. 역시나 탁월한 유행어의 생명력은 강하군요.

🖍

“돌았다”하는 말은, 지금 유식·무식층이나 남녀노소급을 가릴 것없이 한창 유행하고 있다. 이 말은 우리사전에서도 찾아볼 수가 없는 신조어며, 또 얼뜬 생각하기엔 좀 비속한 것도 같지만, 곰곰 뇌까려보면, 매우 감칠맛있고 또 유모러스 하기도 하다. 그것을 바꾸어 말하면 정신상태가 정궤에서 일탈된 경우, 또는 말과 일을 조삼모사하는 때, 그리고 허황된 소행을 하는 인간 등을 총칭해서 풍자나 유야(揄揶=야유)하는데는 안성맞춤 격이다. 따라서 그 표현이 가장 적절하고 또 어감도 그럴듯하게 들려서 구수한 맛이 난다. 그런데 오늘의 우리는 이 “돌았다”는 말이 정계와 관계에 가장 많이 적용될만한 가치가 있다고 본다. 왜그러냐하면 정계는 정계대로 관계는 관계대로 “돌았다”고 생각되는 언행이 허다하기 때문이다. -동아일보 1959.3.5일자 횡설수설 중

【4.맺음말】

한 국가 사람들이 모조리 ‘똑같은 말(표준어)’만을 써야 한다는 건 환상일 수 있습니다. 우리나라도 선진국 반열에 들어선만큼 앞으론 더 많은 외국인들이 한국에서 살게 될 것이고 한국어가 모국어가 아닌 이들은 자신들의 모국어 습관이 남은 조금 다른 ‘사투리’같은 말을 쓸 수 있습니다. 실제 <방언정담>에선 우리나라에 시집온 베트남 여성이 한국식 이름 대신 베트남식으로 자신의 이름을 끝글자만 따 ‘한’이라고 지칭하기도 하는 사례가 나옵니다. 존댓말이 어색해서 손님에게 뜬금없이 반말을 하기도 하죠. 그는 남편에게 “1년을 넘게 살았는데도 여태 틀리냐”며 면박을 당합니다.

그런데 만약 한국어-반말이 통용되는 언어 커뮤니티가 있다면 정말 좋을 것 같다는 생각이 드는 건 저뿐일까요? 거기선 ‘야자타임’ 없이도 합법적으로 누구에게나 반말할 수 있을테니까요. 그 ‘틀림’들은 한국어 사용자 문화와 말의 결을 훨씬 풍요롭게 할 수도 있습니다. 이처럼 자신의 문화권에 기반한 언어를 사용할 권리를 정승철 교수는 "방언사용권"이라 부릅니다.　

<fig.3>남아프리카 토착언어 N|uu어의 마지막 구사자 3명 중 한명인 Katrina Esau는 어린이들에게 N|uug어를 가르친다. 남아공의 공식언어는 11개에 달하지만 이에 속하지 못한 토착언어들도 많다. 출처 BBC

한 국가에서는 꼭 단 한 가지 말만 쓰여야 할까요? 무려 한 국가에 공식언어가 11개나 되는 곳이 있습니다. 남아프리카공화국입니다. 남아공 출신 코미디언인 트레버 노아의 자서전 <태어난 게 범죄>를 보면 다국어 국가에 산다는 게 어떤 느낌인지 간접 체험할 수 있는데요. 그는 상황에 따라 츠와나어, 아프리칸스어, 코사어, 소토어, 독일어, 영어 등을 마치 카멜레온처럼 자유자재로 구사합니다. 이를테면 가게에선 제대로 된 대우를 받기 위해 지배계층 언어인 아프리칸스어를 우아하게 사용하고, 거리에서 불량배들을 만났을 땐 줄루어를 사용해 위기를 모면하는 식입니다.

남아공 외에도 아프리카의 많은 나라들에선 식민지 시절 쓰던 말을 함께 쓰기도 하고 계층 혹은 종족 별로 완전히 다른 말을 쓰기도 합니다. 한 나라에서 통용되는 언어가 11개나 되지만, 대부분 공식 석상에선 영어가 쓰여 소통엔 별다른 문제가 없죠. 범남아프리카언어위원회(PanSALB) 등의 단체에선 영어의 패권으로 인해 남아공의 고유한 언어들이 소멸되지 않도록 ‘다국어 생활화 캠페인’과 교육 활동을 활발히 펼치고 있습니다. 언어는 곧 그 지역 사람들의 삶이자 문화이기 때문이죠. [💬BBC기사 링크]

과연 사회는 하나로 통합되어야하는 것인지. 모든 사람이 하나의 바른말 고운말만 써야하는 것인지. 어쩌면 하나의 바른말만을 남겨두려는 것이 우리 사회를 더 효율적이고 재미없는 곳으로 만들진 않을지 생각해봅니다. 그렇게 ‘안바르고 안고운’ 말 쓰다가 한국사람끼리도 서로 뜻이 통하지 않으면 어떡하냐고요? 만에 하나 그런 일이 벌어진다 해도 구글번역과 파파고가 있는데 무슨 걱정이겠습니까.

※레터를 쓰며 읽은 책, 이 주제에 관심이 있으신 독자들이 추가로 읽을만한 서적 등을 추천합니다.

한성우, 『방언정담』, 어크로스, 2013.

☞에디터의 한 마디: 판판하게 효율적으로 다듬어진, 단일한 현대 표준어에서 조금만 벗어나면 얼마나 한국어가 읽는 맛이 있고 즐거운 언어인지를 새삼 느끼게 됩니다. 이 책을 읽으면서 나도 모르게 책 속 대사들을 입 속에서 굴려가며 중얼중얼 따라 읽게 되었는데요. 다채로운 한국어의 매력 뿐 아니라 저자가 현장 답사를 다니면서 만난 다양한 사람들의 인생 이야기를 엿듣는 재미도 좋습니다.

백낙청 외, 『한국어, 그 파란의 역사와 생명력』, 창비, 2020.

☞에디터의 한 마디: 한국어의 역사에 대해 2020년 진행한 좌담을 기반으로 백낙청 창작과비평 명예편집인과 임형택, 정승철, 최경봉 등 한문,국어학자들의 아이디어들을 모은 책입니다. 입말로 진행된 대담 형식이다보니, 만약 논문이나 정리된 책으로 읽었다면 어려웠을 내용도 훨씬 쉽게 이해할 수 있었습니다. 소중한 기획입니다. 앞부분은 역사를 다루고 있어 조금 어려울 수 있으니 만약 버거우시다면 3~4장부터 혹은 눈이 가는 곳부터 읽으시는 것도 추천합니다.

한성우, 『말의 주인이 되는 시간』, 창비교육, 2020.

☞에디터의 한 마디: 가벼운 마음으로 책장을 넘기며 읽다보면 자연스럽게 한국어를 둘러싼 필요한 고민들을 머릿속에 떠올려볼 수 있습니다. 이를테면 외래어 발음은 어떻게 표기해야할지, 신조어는 꼭 '나쁜 말'인지 등에 대해서요. 청소년들도 읽을 수 있을 정도로 정갈하고 쉬운 말로 쓰여진 책입니다. 현대 한국어와 관련해 어떤 이슈들이 있는지 궁금한 성인 독자, 자녀와 올바른 언어사용에 대해 이야기나눠보고 싶은 부모님 등에게 추천합니다.

신견식 , 『콩글리시 찬가』, 뿌리와이파리, 2016.

☞에디터의 한 마디: 몇가지 가벼운 소재로 콩글리시에 쉴드를 쳐주는 힐링(?) 책인 줄 알고 접근했다가 큰코 다쳤습니다. 이 책은 어려운데, 어려운 책=나쁜 책이란 뜻은 아닙니다. '칼블럭'의 어원을 추리하는 대목은 거의 탐정소설 수준이었는데, 다국어 구사자이기에 가능한 전방위적인(러시아어, 일본어, 독일어 등) 추론에 입을 벌린 채 읽게 됩니다. 단번에 읽기보단 두고 사전처럼 때때로 꺼내어 읽는 것이 좋아보입니다. 이를테면 문득 웨하스를 뜯어먹다가 웨하스의 어원에 대해 궁금해질 때라든지요..

【글 속 한 문장🖍】

👤주제에 대해 더 읽을 만한 글들을 골랐습니다. 각 사진을 누르면 글을 읽으실 수 있습니다.

"사흘이면 4일 아님?" 문해력 문제인가

독서 시간: 약 8분 / 글자수: 약 2600자

🖍글 속 한 문장

"문해력과는 별개로 일부 어휘를 낯설게 여기게 되는 세대별 변화가 심각한 문제로 인식될 필요까진 없다는 의견도 있다. 언어가 시간이 흐르면서 계속 변해간다는 점에서 보면 그저 세대차이라고 봐도 무방하다는 것이다."

👤김스피의 블라블라

정부가 사흘을 쉬기로 결정했는데, '4일 쉬기로 한거 아니냐?'며 한때 사흘이란 단어가 실시간 검색어 1위를 차지한 적이 있었죠. 이럴 때마다 "젊은층의 문해력 심각" 운운 기사가 나오는데 꼭 그렇게 볼 필요만은 없다는 지적을 하고 있습니다.

한국어가 이주여성에 부여하는 삶과 역할

독서 시간: 약 10분 / 글자수: 약 3100자

🖍글 속 한 문장

"우리는 문법을 순수한 결정체로 표상하지만, 사실 문법은 우리의 질척이는 현실과 삐걱거리는 육체 속에 스며들어 있다. 우리는 문법에서 그 육체성을 떼어낼 수 없다"

👤김스피의 블라블라

한국일보 백승주 전남대 국문학과 교수 칼럼입니다. 이주여성들의 한국어 사용 교육을 예로 들며 한 나라의 문법, 언어란 '순결'한 것일 수 없다고 주장합니다. 한국어의 결을 깊게 사유할 수 있도록 해주는 '백승주의 언어의 서식지' 연재글들도 추천합니다.

"네가 가흠형이구나?" 반말하는 시인 오은

독서 시간: 약 8분 / 글자수: 약 2500자

🖍글 속 한 문장

"그는 누구에게나 반말을 하고 있었다. 나보다 위인 누나 형들에게도 선생님들에게도, 여자 남자 가리지 않고 반말이었다"

👤김스피의 블라블라

반말하는 시인 오은에 대해 백가흠·다흠 형제가 적어내려간 이야기입니다. "네가 가흠이구나?"와 "네가 가흠 형이구나?"의 미묘한 차이, 그리고 그 사려깊은 말투가 친근함을 만들어냅니다. 다른 한국어에 대한 사유를 가능하게 하는 시도들은 항상 흥미롭습니다.

한글문화연대의 쉬운 우리말 사전이 나왔다

독서 시간: 약 3분 / 글자수: 약 830자

🖍글 속 한 문장

"한글문화연대는 쉬운 우리말 사전을 만든 것은 '공공언어에서 무분별한 외국어 사용이 많아 국민의 알 권리 보장에 문제가 되기 때문'이라고 설명했다."

👤김스피의 블라블라

어떤 외래어는 한국어를 풍부하게 해주지만 적정선에 대한 고민은 항상 필요하겠죠. 예를들어 '1코노미'는 '1인경제'로 대체가능합니다. 온라인 사전으로 출시되었다고 하니 관심있으신 분들은 일람해보세요.

이전 레터에서 '편지보내기'를 통해 많은 메시지들을 주셔서 고맙습니다. 꼼꼼히 읽어보며 많은 도움과 힘이 되었습니다.👥

이번주 한주 더 설문 응답을 받아보려고 합니다. 몇가지 객관식 문항 등을 통해 간단히 의견을 말씀해주시면 레터 운영에 큰 도움이 됩니다. 아래 '편지 보내기' 버튼을 눌러 간단히 응답해주시면 감사하겠습니다. 설문 응답이 아니더라도 이번 회차에 대한 의견 등은 맨 아래 기타란을 통해 언제든 메시지 주실 수 있습니다.

이번 레터도 읽어주셔서 고맙습니다. 다음주에 뵙겠습니다.👤

🌼구독하기

💌편지 보내기

인스피아INSPIA

khnewsletterkh@gmail.com

인스피아를 구독하고 이메일로 받아보세요

한편의 영감을 드리는 인문교양 뉴스레터 인스피아입니다.

이전 뉴스레터

🎓친환경 제품의 배신

2021. 10. 5.

다음 뉴스레터

🎓이그노벨상, 노벨상 둘다 받은 괴짜 과학자

2021. 10. 19.

인스피아

한편의 영감을 드리는 인문교양 뉴스레터 인스피아입니다.